Noticias de la Rebelión

Ciudad Juárez, el doble crímen a las mujeres

CIUDAD JUÁREZ, Chihuahua.-En 1983, una década antes que esta ciudad alcanzara notoriedad internacional por la historia de femincidios y desapariciones de mujeres, la sociedad juarense se conmovió con el caso de Cynthia Liliana González Rivero, una niña secuestrada, violada y asesinada, con particular sadismo.

La Procuraduría de Justicia del estado, entonces a cargo de Toribio Porras Villegas, quiso cerrar el caso con celeridad e inculpó a Lucas Juárez Lozano, trabajador de la construcción, sin que hubiera evidencia sólida en su contra. Se le condenó a 35 años de prisión con base en un solo testimonio realizado bajo presión y tortura.

La prensa y la sociedad juarenses estaban convencidas de que se trataba de un “chivo expiatorio”. En 1986 el gobernador priista Fernando Baeza Meléndez ordenó el indulto de Juárez Lozano. Entre la opinión pública predominó la idea de que los verdaderos responsables eran “varios juniors”, hijos de personajes influyentes en la política y la economía de Ciudad Juárez.

Nadie los investigó. El juez que consignó a Juárez Lozano fue José Chávez Aragón. Por sus buenos servicios, ascendió a magistrado de la Segunda Sala Penal, y llegó a ser entre 2004 y 2007, presidente del Supremo Tribunal de Justicia del Estado de Chihuahua.

La cadena de impunidad iniciada en 1983 llegó hasta finales de 2010, con el caso de Rubí Marisol Freyre, una joven de 17 años asesinada en Chihuahua en 2008. La sombra de Chávez Aragón se hizo presente en este homicidio.

En mayo de 2010 los jueces Catalina Ochoa Contreras, Nezahualcóyotl Zúñiga Vázquez y Rafael Baudib Jurado, este último protegido de Chávez Aragón, dejaron libre al asesino confeso de Rubí, Rafael Barraza Bocanegra.

“Es igual que me hubieran matado a mi hija dos veces”, afirmó Marisela Escobedo cuando se dio a conocer la exoneración del ex novio de su hija. Como no confiaba en la procuraduría estatal, la propia Escobedo investigó y dio con el paradero de Barraza Bocanegra en Fresnillo, Zacatecas.

Acusó al Poder Judicial, a la procuradora estatal Patricia González y al gobernador César Duarte de formar parte de una red de complicidades que protege a los auténticos responsables de los crímenes contra las mujeres.

También encabezó una inédita protesta frente al Palacio de Gobierno de Chihuahua. En ese lugar, el 17 de diciembre de 2010, un hombre le disparó a quemarropa en la cabeza. El video de la ejecución le dio la vuelta al mundo.

Seis meses después del asesinato de Escobedo, su memoria estruja a una sociedad castigada por el miedo y la impunidad. “Nunca imaginé que tuviera que entregarle a los hijos el cuerpo de una madre. Fue la primera vez que me ocurrió en diez años”, aseguró Norma Ledezma, durante el Diálogo por la Paz, encabezado por Javier Sicilia, que sostuvieron familiares de las víctimas con el presidente Felipe Calderón, el 23 de junio de 2011, en el Castillo de Chapultepec.

La hija de Ledezma, Paloma Angélica Escobar Ledezma, desapareció a los 16 años en marzo de 2002. Trabajaba como obrera de la maquiladora Aerotec y estudiante de la escuela de cómputo Ecco.

Después de 27 las autoridades encontraron su cadáver en un arroyo cercano a la carretera de Aldana. Involucraron a su ex novio Vicente Cárdenas Anchondo. Involucraron a Vicente Cárdenas Anchondo, ex novio de Paloma, pero el caso se le cayó a la procuraduría estatal por las pruebas “sembradas” para inculparlo.

Los activistas a favor de los derechos humanos, así como los deudos de las víctimas de la ola de violencia que asuela a México, saben que en dos décadas de feminicidios en Ciudad Juárez la impunidad y la fabricación de culpables son constantes.

El lunes 4, Ledezma anunció que, “ante la indolencia del Estado y su insensibilidad a nuestro sufrimiento”, el expediente de su hija llegará a la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Cifras Negras y Fabricación de Culpables

La fabricación de culpables va de la mano con el incremento de los asesinatos y desapariciones de mujeres. Entre el 1 de enero de 1993 y el 30 de junio de 2010 existen 887 víctimas del feminicidio en Ciudad Juárez, según el recuento de la investigadora del Colegio de la Frontera Norte, Julia Monárrez, quien lleva el seguimiento más puntual de los casos. La organización Nuestras Hijas de Regreso a Casa contabilizan 42 jóvenes desaparecidas tan sólo entre 2008 y 2009.

A partir de un seguimiento hemerográfico, Norma Ledezma, dio a conocer que en el primer semestre de 2011 se cometieron 187 homicidios de mujeres en el estado, de los cuales, 117 corresponden a Ciudad Juárez.

El caso más documentado de fabricación de un culpable es el de Edgar Alvarez Cruz, un trabajador de la construcción, migrante mexicano que vivía en Denver Colorado, y al que se le atribuyeron primero más de 100 crímenes, luego 17 y ahora se le imputa sólo el homicidio de Mayra Juliana Reyes Solís, una de las víctimas del campo algodonero.

En el expediente no hay ninguna evidencia sólida que lo vincule con Reyes Solís más que el testimonio de José Francisco Granados de la Paz, un preso con problemas de adicción y depresión crónica, recluido en Almoloya.

En agosto de 2006, el embajador norteamericano Antonio Garza dio por buena la versión de que Alvarez Cruz era el responsable de más de cien crímenes e implicó al gobierno de Estados Unidos en la fabricación de un culpable en los feminicidios de Juárez.

Desde 2006, Alvarez Cruz permanece encarcelado en Ciudad Juárez, computando una pena por 26 años, a pesar de haber sido absuelto en primera instancia por la jueza Catalina Ochoa Contreras, la misma del caso de Rubí Marisol. El ministerio público apeló y la jueza Flor Mireya Aguilar lo sentenció en segunda instancia.

“Me sentenciaron por órdenes de la procuradora de Patricia González”, acusa Alvarez Cruz, entrevistado en el penal de Ciudad Juárez. A su vez, su esposa María Teresa Peinado Portillo, señala que la ex fiscal estatal sobre los casos de feminicidio, Connie Velarde, la psicóloga Karina Muriel y el comandante Vidal Barraza amenazaron a Edgar Alvarez para que se inculpara.

Entrevistada en un restaurante de Ciudad Juárez, María Teresa Peinado, asegura: “Ninguna de las madres de las víctimas acusa a Edgar. La mamá de Mayra, doña Gloria Solís, ha dicho que ella no cree en las investigaciones que imputan a mi marido”.

Sostiene que los cargos en contra de su esposo no tienen sustento porque cuando Mayra fue asesinada, Edgar Alvarez vivía en Denver, Colorado y lo ha acreditado con comprobantes de pago por su trabajo como albañil.

“A mí me hostigó la ex procuradora Patricia González y la ex fiscal Flor Rocío Munguía González. Tenía vigilancia las 24 horas del día. La subprocuradora María del Pilar Pérez de la Fuente me llegó a decir que Edgar viajaba de Denver por las noches para cometer asesinatos en Ciudad Juárez”, relata María Teresa.

El interés de mantener a Edgar Alvarez encerrado no es un asunto menor. El gobierno de Chihuahua necesitaba a quién atribuirle los crímenes del Campo Algodonero.

En noviembre de 2001 en este terreno baldío se encontraron ocho osamentas dejadas a la intemperie, frente a las instalaciones de la Asociación de Maquiladoras, en una de las zonas más transitadas de Ciudad Juárez, a unos metros del consulado norteamericano.

Según los especialistas, el hallazgo del campo algodonero se convirtió en el más emblemático del modus operandi de los crímenes seriales en contra de, por lo menos, 94 mujeres.

Las autoridades implicaron como presuntos culpables a unos conductores a los que denominaron la banda de Los Choferes. En julio de 2005 salió libre Víctor García, El Cerillo, quien fue acusado junto con Gustavo González Meza, La Foca, de ser responsable de los crímenes cometidos en el lote algodonero. A la postre se comprobó que tanto El Cerillo como La Foca fueron torturados para inculparse. Este último murió asesinado en la cárcel y Víctor García obtuvo su libertad con el apoyo de las propias madres de las víctimas del Campo Algodonero.

Imputaciones

A lo largo de casi dos décadas se han construido múltiples “chivos expiatorios”, como El Egipcio, El Tolteca, Los Ruteros o Choferes y ahora Edgar Alvarez, a quien le atribuyen formar parte de La Banda del Carro Rojo, porque presumen que en este vehículo cometió los asesinatos.

Torturados, asesinados o liberados tardíamente todos estos casos confirman una constante en Ciudad Juárez.

Entre 1995 y 1996, cuando se cometieron varios de los crímenes con mayor sadismo en la historia los asesinatos seriales de Juárez, las autoridades crearon una historia para implicar a un ciudadano de origen egipcio.

Uno de esos crímenes fue el de Silvia Irene Rivera Morales, joven estudiante de 17 años que desapareció el 17 de julio de 1995. Su madre, Ramona Morales, denunció la desaparición ante el Ministerio Público, pero las autoridades le dijeron: “a lo mejor su hija se fue con el novio o estará con su amiga por ahí”.

El 9 de septiembre de ese año, el cuerpo de Silvia Irene fue encontrado junto con el de Olga Alicia Carrillo y Rosario García Leal en un predio baldío de Lote Bravo. Los tres cuerpos tenían huellas de violación y tortura. La autopsia reveló mordeduras y amputaciones de la mano izquierda y amputación parcial del pezón.

En su testimonio ante el Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU, en noviembre de 2003, la madre Ramona Morales señaló que “los investigadores encontraron luego, luego un culpable, El Egipcio, Latif Sharif Sharif, quien ya estaba preso por otros supuestos homicidios de mujeres”. A El Egipcio lo inculparon por más de seis crímenes brutales cometidos en esos años.

Sin embargo, las evidencias eran muy endebles: se basaban en el testimonio de una testigo que oyó gritar a El Egipcio el nombre de Silvia; que la agenda de la muchacha traía una anotación con las letras Sha que “seguramente” era apócope de Sharif, según las autoridades ministeriales.

Otro caso emblemático es el de Lilia Alejandra García Andrade. Desapareció el 14 de febrero de 2001 cuando cruzaba las avenidas Ejército Nacional y Carretera Panamericana, una de las zonas más transitadas de Ciudad Juárez. Tenía 17 años, trabajaba en una maquiladora y era madre de dos niños.

El 15 de febrero, Norma Andrade, madre de Lilia Alejandra, interpuso una demanda por desaparición. Seis días después el cuerpo apareció en un lote baldío cercano al centro comercial Soriana. Desnuda de la cintura hacia abajo, los signos de tortura y violencia sexual eran evidentes. Las autoridades desestimaron los datos proporcionados por la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) de Estados Unidos que indicaba la posible presencia de narcotraficantes en la zona donde fue hallado el cuerpo.

Las autoridades ministeriales han “escondido” o “confundido” cuerpos, como el de Verónica Martínez para que la construcción de culpables no se alterara. Durante cinco años, la procuraduría sostuvo que una de las osamentas encontradas en el campo algodonero era de Martínez.

Sin embargo, la averiguación previa 26449/02 señala que el cuerpo de esta muchacha fue hallado realmente en el eje vial Juan Gabriel, frente a la maquiladora R.K.A, cerca de las instalaciones de la fiscalía especial para el feminicidio. Ni siquiera sus familiares estaban enterados del sitio en el que Verónica Martínez fue encontrada. El propósito de este ocultamiento de las autoridades era evitar que se les cayera el caso en contra de La Foca y El Cerillo.

Sentencia del Campo Algodonero

El hallazgo de ocho osamentas en el lote baldío conocido como Campo Algodonero, el 6 de noviembre de 2001, conmocionó a la opinión pública nacional e internacional. Los juarenses observaron que el terreno es colindante con el rancho de Jaime Bermúdez Cuarón, conocido como “el padre de la industria maquiladora de Juárez”, y uno de los personajes que apoyó a Francisco Barrio para llegar a la presidencia municipal por el PAN en 1983.
El Campo Algodonero se ubica frente a las oficinas de la Asociación de Maquiladoras de Ciudad Juárez, emblema del desarrollo industrial de los años ochenta, y a unos ciento cincuenta metros del consulado norteamericano.

En noviembre de 2001 gobernaba el priista Patricio Martínez. Al interior de la procuraduría estatal se especuló que el hallazgo constituía un “mórbido mensaje” del Cártel de Juárez al gobierno de Martínez. La razón: éste habría apoyado la estancia de Joaquín “El Chapo” Guzmán, quien se ocultó en un poblado de la serranía de Chihuahua, después de su espectacular fuga del penal de Puente Grande, Jalisco.

Las investigaciones de la procuraduría estatal sobre el campo algodonero constituyen un largo expediente de negligencia oficial y fabricación de culpables, según el propio reporte de Amnistía Internacional, México: 10 Años de Desapariciones y Asesinatos de Mujeres en Ciudad Juárez y en Chihuahua, emitido en agosto de 2003.

Este reporte constituyó el más duro expediente sobre “la ineficacia, negligencia e incapacidad de las autoridades mexicanas” para investigar las desapariciones y asesinatos de niñas y jóvenes en la frontera chihuahuense. El reporte documentó hasta entonces 370 asesinatos de mujeres en Juárez.

Seis años después, en noviembre de 2009, la Corte Interamericana emitió la sentencia “González y otras vs. Estados Unidos Mexicanos”, mejor conocida como Caso Campo Algodonero. El fallo se basó en tres de los ocho casos de las osamentas halladas: Laura Berenice Ramos Monárrez, Claudia Ivette González y Esmeralda Herrera Monreal.

La sentencia ordenó 25 medidas para la reparación a las víctimas y sus familiares y fijó plazos entre 6 meses y 3 años para que las distintas instancias del Estado mexicano cumplan con resolutivos como los siguientes:

Resolutivo 12: “Investigación y sanción de los responsables materiales e intelectuales de la desaparición, maltratos y privación de la vida de los jóvenes”.

Resolutivo 13: “Investigar y sancionar a las y los servidores públicos que cometieron irregularidades en las investigaciones”.

Resolutivo 14: “Investigación y sanción a los servidores públicos que amenazaron y hostigaron a las familias Monárrez y Herrera”.

Resolutivo 24: “El Estado debe brincar atención médica, psicológica o psiquiátrica gratuita a las víctimas”.

Un informe preliminar sobre el cumplimiento de esta sentencia, elaborado el 30 de mayo de 2011, y dirigido a Pablo Saavedra Alesandri, secretario de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, advierte que “a un año de la sentencia sólo un resolutivo se ha cumplido cabalmente: el número 25 referente al pago de las indemnizaciones”.

En lo que respecta a la investigación y sanción a los funcionarios acusados de irregularidades, el informe advierte que la Fiscalía General de Justicia de Chihuahua sólo inició procedimiento de responsabilidad administrativa contra “6 servidores públicos” y “en dos casos más se exoneró a las funcionarias, y en otros dos casos, se inhabilitó a los funcionarios por un año y en uno más la funcionaria fue inhabilitada por 2 años”.

El reporte, al cual tuvo acceso Proceso, acusa: “la autoridad estatal no tiene un claro compromiso ni intención de investigar y sancionar a esos servidores públicos que violentaron los derechos humanos de las víctimas y de sus familiares”. Incluso, ha pretendido sancionar a 36 funcionarios, pero “ninguno de ellos tiene o tuvo relación con las investigación y las violaciones de este caso”.

Para la Asociación Nacional de Abogados Democráticos, la Red Ciudadana de No Violencia y Dignidad Humana y el Centro para el Desarrollo Integral de la Mujer, organismos que elaboraron este reporte, es importante que la Corte Interamericana “analice la verdadera intención del Estado (mexicano) para dar cumplimiento” a la sentencia y, sobre todo, “la superficialidad y falta de seriedad con la que se presenta la información” relacionada al Resolutivo 13.

Y, lo peor: estos organismos advierten que “no hay ninguna diligencia que conduzca a nuevas líneas de investigación” sobre los verdaderos responsables de los asesinatos de estas tres muchachas. Son apenas la muestra de expedientes que llegan a casi 900 crímenes en dos décadas.

Impunidad que no Cesa

El estudio más reciente titulado “Sistema de Información Geográfica del Feminicidio” en Ciudad Juárez, elaborado por los investigadores Julia Monárrez y Luis Cervera advierte que entre 2006 y 2008, el incremento de los feminicidios fue de 584 por ciento: pasaron de 19 en 2006 a 111 en 2008.

Entre el 1 de enero de 1993 y el 30 de junio de 2010 se contabiliza un total de 887 víctimas, de las cuales se logró ubicar con precisión a 656. La mayoría de los crímenes fueron cometidos en el Centro Histórico de Ciudad Juárez “lo cual plantea una combinación y concurrencia de sitios y personas que son blanco de esta violencia generada por el crimen organizado”.

De 1993 a 2010, la región pasó de una tasa de 5.19 feminicidios por cada 100 mil habitantes a una tasa promedio de 7.79 feminicidios por cada 100 mil habitantes. Sin embargo, en 2008, el año más violento, llegó a 26.68.

Uno de los hallazgos estadísticos más inquietantes de este estudio es que se registraron 36 feminicidios de “niñas menores de 6 años” y 41 víctimas tenían 17 años, uno antes de alcanzar la mayoría de edad. La edad promedio de los 887 casos es de 26 años.

El estudio de Monárrez advierte que 91 víctimas “recibieron 210 agresiones distintas, entre las que destacan las violaciones y estrangulamientos, así como la mordida del pezón”. Entre 2008 y 2010 más del 50.6 por ciento de los homicidios fueron con armas de fuego.

Una de las primeras conclusiones de la investigación es que desde 2008 se registra en Ciudad Juárez “el mayor número de homicidios de hombres y mujeres”. Desde 1993 la ciudad “ocupa la atención de los organismos internacionales de derechos humanos por la grave e impune problemática del feminicidio”.

Sin embargo, el estudio sostiene que “existen otras formas de violencia y otras víctimas que permanecen invisibles: las y los jóvenes que se encuentran inmersos en la violencia juvenil, y las niñas y niños víctimas de maltrato: emocional, piscológico, físico, sexual y económico”.

Es este el contexto más grave de la historia de feminicidios e impunidad que, lejos de aminorar, crecen en Ciudad Juárez.

Eespecial Revista Proceso #34

Las corporaciones de la muerte: mineras canadienses

Habitantes de la comunidad de San José del Progreso, Oaxaca, hacen llegar su denuncia en contra la empresa canadiense Fortuna Silver Inc, que a través de su filial Minera Cuzcatlán ha venido operando en la región desde 2008 en la extracción de plata, provocando graves problemas sociales y ambientales, cuya última secuela trágica ocasionó el asesinato el 18 de enero pasado de Bernardo Méndez Vásquez y graves heridas a Abigaíl Vásquez Sánchez. No hubo consulta alguna para la apertura de la mina, y su imposición fue obra de autoridades corruptas que aconsejaron la vía de la acción directa, como suele ocurrir en un país donde los gobiernos de los tres niveles son obsecuentes con las corporaciones extranjeras y violentamente autoritarios contra quienes se oponen a la enajenación de ya 26 por ciento del territorio nacional concesionado a los proyectos mineros, de los cuales 73 por ciento son de empresas canadienses.

Los agresores, armados presuntamente con fusiles R-15 –que fueron identificados por los pobladores y es posible observarlos en fotografías–, son nada menos que el actual presidente municipal, Alberto Mauro Sánchez, quien junto con el regidor, Gabriel Pérez Ruiz, y otros sujetos que se ostentan como policías municipales abrieron fuego ese día contra quienes han manifestado su firme oposición a la explotación minera en sus territorios, que lejos de traer beneficios ha ocasionado daños significativos y una ruptura de los lazos comunitarios.

El gobierno del estado de Oaxaca pretende minimizar los graves acontecimientos aduciendo que “es un problema político”, pero omitiendo información vital sobre la responsabilidad de la empresa minera en el origen y desarrollo del conflicto. Personeros de la minera intervinieron burdamente en el proceso electoral local para que candidatos afines a su proyecto de explotación quedaran en los principales cargos de la autoridad municipal. Quienes resultaron “elegidos” se han dedicado a proteger los intereses de la empresa y a actuar en contra del mandato de los ciudadanos, generando una pugna intracomunitaria y atacando las formas representativas y de democracia directa propias de la vida comunal.

Con el apoyo económico de la corporación minera y el aval incondicional de las autoridades municipales a su servicio, se integró una asociación civil llamada San José Defendiendo Nuestros Derechos, cuyos integrantes, con el apoyo armado de cuerpos policiacos de los tres niveles de gobierno, han llevado a cabo en estos años distintas acciones represivas contra los opositores a la empresa, hasta que el 18 de enero perdió la vida Bernardo Méndez Vásquez.

En este contexto de impunidad, de violación flagrante de garantías y de daños ecológicos, los pobladores destacan lo aberrante que resultan los reportes sobre el beneficio económico de la empresa, que recientemente dio a conocer que los costos de producción de una onza de plata en la mina San José son de 7.40 dólares. Si el precio de compra actual de la onza es de 32.20 dólares, se tiene una ganancia de 24.80 dólares por cada onza del metal que se produce. Según estimaciones de la propia empresa, la mina estaría produciendo anualmente 5 millones de onzas de plata, lo cual se traduciría en 124 millones de dólares de ganancias por ese periodo. Antonio Elio Brailovsky, en su artículo “Contaminación y minería”, afirma: “Cualquier estudiante de economía podría preguntarse cómo hacen las mineras para generar grandes ganancias, teniendo en cuenta el costo de remover y tratar miles de toneladas de roca para obtener una pequeña cantidad de los minerales buscados. La respuesta es que, a diferencia de otras actividades industriales, la gran minería no hace gestión integral de sus residuos peligrosos: simplemente los acumula. El secreto de la rentabilidad es ese: dejar los residuos peligrosos sin tratamiento… Estos residuos peligrosos pueden filtrar al subsuelo y desbordar en los ríos y arroyos” (Comunicación electrónica, 25/1/2012).

De estos ingresos económicos los pobladores de San José del Progreso no han recibido nada. Por el contrario, el agua, que significa la vida y la preservación de la sustentabilidad para las generaciones venideras, ahora se canaliza en grandes caudales para la minera, que representa muerte, fraccionalismo y destrucción. El líquido vital, utilizado con anterioridad para la siembra de alimentos, ahora sirve para paliar la sed de los lucros privados.

San José del Progreso es un caso emblemático de lo que ocurre no sólo en Oaxaca, sino también en Guerrero, Chihuahua, Baja California Sur, Sonora, Durango, Zacatecas, Nayarit, Jalisco, Michoacán, San Luis Potosí, Veracruz, Chiapas y otros estados más donde se está en espera de que más territorios sean entregados a los concesionarios por los gobernantes vendepatrias.

Mientras tanto, los pobladores de San José del Progreso demandan el cierre definitivo de la Minera Cuzcatlán, filial de Fortuna Silver Inc, a la que se acusa de violaciones graves a los derechos humanos, y a la que se identifica como autor intelectual de las agresiones contra la oposición comunitaria a partir de 2008. Con toda razón, reclaman la desaparición de poderes del municipio y el castigo a los responsables materiales e intelectuales de los delitos cometidos contra sus pobladores. Asimismo, solicitan audiencia inmediata con el gobernador del estado y la reparación del daño a los deudos de Bernardo Méndez Vásquez. Sin embargo, ¿puede alguien reparar el daño generado por un asesinato? Se exige también el cese a la represión contra los luchadores sociales en todo el país y la expulsión de todas las corporaciones mineras del territorio nacional, por atentar contra nuestra soberanía, la paz social y contra la integridad y la vida misma de los mexicanos. Demandas absolutamente elementales.

LaJornada

Reinicia el dialogo entre las partes en conflicto por el regreso de los desplazados de San Juan Copala [actualizado 3 de febrero]

Viernes 3 de febrero de 2012

Los Triquis desplazados de San Juan Copala salieron en en cuatro suburbans y tres camiones desde la Ciudad de Oaxaca el jueves 25 de enero un poco después de mediodía.

El retorno a San Juan Copala de los Triquis desplazados hace 17 meses fue anunciado para el lunes 23 de enero. Desde entonces unas 80 familias, acompañadas por compañeros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco, el Sector de Trabajo de La Otra Campaña y otros grupos, han estado a punto de salir de la Ciudad de Oaxaca para hacer paradas en Tlaxiaco y Yosoyuxi antes de llegar a San Juan Copala.

Durante varios meses, representantes de los desplazados habían estado en mesas de diálogo con el gobierno de Gabino Cue sobre las medidas cautelares previamente dictadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y (CIDH). Cue había prometido establecer las condiciones de seguridad para su retorno, pero el 23 de enero, no había actuado para hacerlo. Reyna Martínez y Marcos Albino, voceros de los Triquis, dijeron que iban a regresar a casa con o sin la protección del gobierno, pero dieron a Cue unos días más para cumplir su promesa.

El miércoles 25 de enero Cue orgullosamente anunció la firma de los Acuerdos de Paz y Concordia para la Zona Triqui, pero los representantes de los desplazados no firmaron. Reyna Martínez y Marcos Albino salieron de la mesa sin firmar debido a la imposición en el último momento de condiciones inaceptables, incluyendo un retraso hasta el 20 de marzo para el retorno, cuando se supone que sólo una familia que acepte la autoridad del agente municipal designado por Cue pueda regresar cada 15 días.

En una reunión de medianoche los Triquis se pusieron de acuerdo para proceder con la Caravana hacia Copala y responsabilizan al gobierno por cualquier cosa que les pueda pasar. Piden a la sociedad y los grupos de derechos humanos “que estén pendientes de esta caravana de retorno por cualquier cosa que esperemos que no pase”.

VIDEO: Parten Triquis a Copala
http://www.noticiasnet.mx/portal/videos/2012/01/26/81413-parten-triquis-copala

Para apoyar a la Caravana, exige condiciones de seguridad a los gobiernos estatales y federales:

Felipe de Jesús Calderón Hinojosa
Presidente Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos
Residencia Oficial de los Pinos Casa Miguel Alemán,
Col. San Miguel Chapultepec, C.P. 11850, México DF,
Tel: (55) 5093 5300
felipe.calderon@presidencia.gob.mx

Gabino Cué Monteagudo
http://www.gabinocue.org/
twitter: @GabinoCue
Tels: 501-5001
01800-838-2301

Seguimiento a la Caravana del Retorno de los desplazados Triquis, a San Juan Copala

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

A LA OTRA CAMPAÑA

A LOS PUEBLOS DE OAXACA Y MEXICO

A LOS ORANISMOS DE DERECHOS HUMANOS

Hermanas, hermanos, doloroso es el camino de retorno a nuestro pueblo de quienes fuimos desplazados por el rencor y el odio que de afuera mandan a nuestra región los dueños del poder, pero nosotras, nosotros bien sabemos que la reconciliación puede y debe llegar a nuestras tierras. Más de 500 años de resistir explotación, represión y miseria le da a los indígenas de este país la sabiduría que se necesita para resolver sus problemas a través de la palabra es por eso que los y las desplazadas les comunicamos a quienes sin ningún interés nos acompañan que estamos haciendo todo nuestro esfuerzo por echar a caminar la palabra triqui estamos seguros que esto ayudara a solucionar nuestras diferencias, que harán que en nuestra región exista paz para siempre, pero bien claro queremos decir que con esto no estamos pidiendo impunidad para nadie, quien obedeciendo órdenes de los poderosos comete delitos debe y tiene que pagar pues nuestros suelos se han teñido de sangre derramada por indígenas que han cambiado su dignidad por unas cuantas monedas o por promesas de puestos de poder (diputaciones locales por ejemplo) pero de estos sujetos hablaremos en otro momento de manera más detallada y lo haremos con nombres y pruebas.

Hoy solo nos queremos dirigir a ustedes para decirles que estamos haciendo todo nuestro esfuerzo por encontrar los caminos de paz a través de la palabra y queremos pedir su solidaridad fraterna que siempre nos han demostrado para que hoy más que nunca no muera la flor de la palabra.

También es necesario mencionar que todo este proceso de retorno se ha retrasado en parte por la perversidad de algunos funcionarios que, ven en este conflicto el beneficio de sus propios intereses, o al menos de protagonizar su figura con nuestro dolor, reconocemos también porque es parte de de la historia y dignidad indígena reconocer a quien actúa de forma correcta, que hay funcionarios que han puesto su empeño en que se encuentren los caminos de solución donde nadie salga lastimado en su dignidad y para eso hay funcionarios que trabajan con los desplazados y otros que lo hacen con quienes están en nuestra comunidad, y se oponen a nuestro retorno tomando en cuenta esto y estando totalmente convencidos que el único camino para resolver nuestras diferencias es el dialogo entre nosotros y a pesar que desde el día jueves 26 de enero que salimos de la ciudad de Oaxaca el gobierno estatal nos bloqueo en varias ocasiones el avance de la carava de familias desplazadas y los grupos solidarios que nos acompañan, aceptamos la propuesta del estado de Oaxaca que el día domingo 29 de enero un grupo de 20 mujeres entrarían San Juan Cópala para dialogar con los que se dicen autoridades y convencerlos a través de la palabra para que las y los desplazados entraran en su totalidad a nuestro pueblo y que de ninguna manera aceptaremos que retornen en grupos de 5 familias como ellos pretenden, estando a la espera de funcionarios encargados de trasladar al grupo de mujeres, arribo a las cercanías de YOSOYUSI lugar de nuestra concentración, el subsecretario de asuntos políticos OSCAR CRUZ LOPEZ quien de manera prepotente y por demás grosera, se dirigió a nuestros representantes para decirles que la autoridad de Cópala solo aceptaba que fueran diez mujeres esto origino desconcierto pero en el afán de avanzar se acepto por parte de nuestra coordinación. No conforme este sujeto que se dice funcionario ordeno al comisionado de la policía estatal CESAR ALFARO la detención arbitraria e injusta de nuestro compañero solidario DAVID VENEGAS para después decirle a todos los presentes que si querían entrar a Cópala entraran sin ningún tipo de seguridad porque él se retiraba, así quedo comprobado que este señor llevaba la consigna de echar a perder todo lo que habíamos trabajado y acordado de nuestra parte con la comisionada para los derechos humanos del gobierno estatal y el secretario de asuntos indígenas.

A partir de ese momento muchas denuncias se están haciendo por parte de quienes simpatizan con nuestra lucha, cosa que nosotros vemos con agrado pero es necesario mencionar que hasta este comunicado el consejo autónomo comunitario de San Juan Cópala que representa a los desplazados y las comunidades que promueven la autonomía en la zona triqui no había mandado su palabra por no tener las condiciones para hacerlo, agradecemos y decimos a quienes han levantado la vos de protesta por nosotros y lo han hecho de buena fe que esta es nuestra palabra verdadera y a quienes abusando de nuestras limitaciones emiten comunicados a nombre nuestro para aliviar sus frustraciones ideológicas les pedimos de manera fraterna respeto y cordura ya que una palabra mal interpretada pondría en serio peligro a quienes estaremos viviendo de manera permanente en una comunidad donde las heridas están muy recientes pero sobre todo en una región donde muchos criminales se pasean de manera impune.

Por último les hacemos saber que en el ánimo de avanzar en nuestra lucha de forma pacífica aceptamos restablecer el dialogo que se quedo pendiente el pasado 29 de enero y es así como se llego al acuerdo con el gobierno federal el gobierno del estado y quien se presenta como autoridad de nuestro pueblo para que el día sábado 4 de febrero a las 10 de la mañana la comisión de diez mujeres entre a dialogar y busque los caminos para llegar a los acuerdos necesarios que permitan el retorno, anteponiendo siempre la dignidad de nuestro movimiento, y la justicia para los que por conseguir este sueño de libertad murieron en el intento.

A los medios de comunicación que gusten acompañar a la comisión el sábado 04 lo pueden hacer sin ningún riesgo es un acuerdo de ambas partes con los gobiernos estatal y federal

R E S P E T U O S A M E N T E

CONSEJO AUTONOMO COMUNITARIO DE SAN JUAN COPALA

Martes 31 de enero.

Hoy a las 2 de la tarde, al expirar un plazo de 20 horas previamente acordado para que el gobierno cumpla con su promesa de establecer condiciones de seguridad, diez mujeres desplazadas ingresarán a San Juan Copala para reunirse con diez personas que ahora viven en Copala. Si llegan a un acuerdo con respecto a un retorno digno y seguro para toda la gente desplazada, sus recomendaciones serán respetadas. Pero si una de las compañeras sufre una agresión o si las autoridades insisten en someter a la comunidad al control paramilitar, el jueves 2 de febrero a las 10 de la mañana, todas y todos los Triquis desplazados ingresarán pacíficamente a San Juan Copala, acompañados por gente que habrá salido del DF en autobuses el miércoles a las 8 de la noche. Llaman a la prensa a estar atenta a la seguridad de las mujeres entrando en San Juan Copala hoy, y llaman a acciones de solidaridad internacional.

Lee comunicado completo: Llega la Caravana del retorno de las y los desplazados a 4 kilómetros de San Juan Copala

Lunes 30 de enero.

Hoy el Consejo Comunitario del Municipio Autónomo de San Juan Copala anunció que después de haberse retirado a Yosoyuxi para pasar la noche por cuestiones de seguridad, las y los participantes en la Caravana bloquearon la carretera de Juxtlahuaca y Jalatlaco, mientras una comisión de 20 personas fue a Oaxaca para exigir la libertad inmediata de David Venegas. Hasta ahora la situación jurídica de David no se esclarece y él queda detenido mientras los medios de comunicación principales repiten las mentiras del gobierno. Noticias.net reporta que “ ‘El Alebrije’ golpeó a funcionarios”, mientras Oscar Rodríguez escribe en Milenio que el gobernador Gabino Cue “confirmó” que David “fue detenido por las fuerzas estatales de seguridad en la zona triqui, cuando intentó alterar el orden público durante la asamblea realizada en la comunidad indígena de San Juan Copala” y “agredió a elementos policiacos”. El Consejo Comunitario afirma que si no hay una señal positiva del gobierno de Cue, ellos ingresarán a San Juan Copala mañana.

Reporte de la mesa de dialogo del 30 de enero 2012

Domingo 29 de enero.

La caravana/marcha salió de Yosoyuxi hacia San Juan Copala, y fue detenida de nuevo por más de 200 granaderos como 3 kilómetros adelante. Funcionarios del gobierno propusieron que los desplazados se incorporaran a la asamblea celebrada por los que actualmente ocupan San Juan Copala, para decidir como se haría el retorno. Los funcionarios propusieron una comisión de 10 compañeras y compañeros, mientras que las y los desplazados plantearon que fueran 20 además de garantizar que solo estuvieran gente originaria de la población y que se asegurara que no hubiera paramilitares armados presentes.

En esta situación, aproximadamente a las 2 pm, la policía en una maniobra de sorpresa detuvieron a David Venegas "Alebrije" con lujo de violencia. Compañerxs de VOCAL fueron a todas las oficinas del la Procuraduría, la SSP y Derechos Humanos para buscarlo durante varias horas. Por fin David fue presentado en la SSP, donde lo acusan de de "daños, agresiones y amenazas contra funcionarios públicos".

Después de la detención de David, los funcionarios rompieron el diálogo y retiraron a los granaderos. La Caravana permanece cerca de La Sabana, un lugar peligroso por ser bastión de UBISORT. Anuncia que seguirán hacia Copala el día 30 de enero.

VOCAL llama a un mitin el lunes 30 de enero 2012 a las 5 pm frente a Catedral en la ciudad de Oaxaca. El Consejo Comunitario del Municipio Autónomo de San Juan Copala llama a la conformación de una nueva caravana de apoyo que saldrá del Zocalo de DF el miércoles 1 de febrero a las 8 de la noche.

Dos videos sobre el bloqueo de la Caravana a 3 km de Yosoyuxi (hechos antes de los eventos del 29 de enero)

http://extraodelirio.blogspot.com/2012/01/rumbo-copala-bloqueo-en-la-salida-de-la.html

http://extraodelirio.blogspot.com/2012/01/video-2-no-lo-pudimos-integrar-en-el.html

Comunicado de VOCAL que denuncia la detención del companero David Venegas Reyes “Alebrije”

Oaxaca de Juárez, 29 de enero de 2012 20:00 horas

Exigimos la presentación de David Venegas Reyes

Aproximadamente a las 15:50 horas de este domingo 29 de enero de 2012, nuestro compañero David Venegas Reyes fue arbitrariamente detenido por ordenes directas de Jesús Martínez Álvarez, Secretario General de Gobierno de Oaxaca; esto sucedió durante el acompañamiento que realizaba junto a otros y otras compañeras, de la caravana de retorno al Municipio Autónomo de San Juan Copala, encabezada por las mujeres desplazadas desde hace más de un año.

Las primeras informaciones de esta tarde señalan que fue detenido aproximadamente a 20 minutos de San Juan Copala, para luego ser llevado fuera de la zona donde permanece la Caravana de Desplazados, no sabiéndose el destino a donde fue llevado, por lo que hemos iniciado su búsqueda.

A las 17:50 minutos nos presentamos en la Procuraduría de Justicia del Estado, específicamente en la oficina denominada Sub Procuraduría de Averiguaciones Previas del Gobierno del estado de Oaxaca, lugar donde se nos negó la existencia de alguna información que aclare el paradero de nuestro compañero, a la vez se acudió en la Ciudad de Huajuapan de León, población cercana a la región triqui; posteriormente se acudió a la sede de la Procuraduría de Justicia del Estado ubicada en la colonia Experimental a las 19:30 horas y al Cuartel General de la Secretaria de Seguridad Pública de Oaxaca para saber del paradero de David Venegas Reyes lugares donde tampoco existió ninguna información.

Agregándose a estos hechos que se ha insistido ante diversas instancias de Derechos Humanos del Gobierno del estado para que realicen las gestiones correspondientes para su localización, petición que nos ha sido negada, por lo cual denunciamos la desaparición forzada de nuestro compañero David Venegas Reyes.

En este contexto alertamos acerca de la tensa situación que existe en la región en estos momentos, ya que aún es incierta la entrada de los y las compañeras de San Juan Copala a su población.

Este hecho se suma a la desbordada campaña por legitimar la impunidad en Oaxaca que el gobierno de Gabino Cue Monteagudo a montado desde los últimos días, para justificar las agresiones al Municipio Autónomo de San Juan Copala, esto demuestra que la paz no llegará a la región Triqui ni a Oaxaca, mientras sea el propio gobierno el que confronte y reprima a los pueblos es que solo luchan por su autodeterminación, impidiendo el regreso a sus hogares por la vía de la fuerza, difundiendo una paz inexistente cuando en los hechos es el propio gobierno del estado quien rompe las vías de diálogo y solución a la violencia cometida contra los habitantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala.

Responsabilizamos de esta detención y de la desaparición de David Venegas Reyes directamente a Gabino Cue Monteagudo y a Jesús Martínez Álvarez

Exigimos la inmediata presentación con vida de David Venegas Reyes

Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL)

De última hora

Nos informan que David Venegas se encuentra detenido en las el cuartel de policías estatales en San Bartolo Coyotepec, esta acusado de DAÑOS, AGRESIONES Y AMENAZAS A FUNCIONARIOS PÚBLICOS las personas que lo acusan directamente son: EUCEBIO NICOLAS HERNANDEZ Y CIELITO SANCHEZ GARCÍA. El compañero David niega haber hecho todo lo que dicen y es acusado falsamente, al momento de ser detenido se rompió el dialogo con el gobierno y l@s desplazad@s triquis esto las deja en manos de paramilitares y corre riesgo la seguridad de las mujeres y niños así como los demás participantes de la caravana SE HACE EL LLAMADO URGENTE PARA ESTAR ALERTAS Y PARTICIPAR EN ACCIONES …

Sábado 28 de enero. 5:03 pm.

Comunicado del Consejo Comunitario del Municipio Autónomo de San Juan Copala

AL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

A LA OTRA CAMPAÑA NACIONAL E INTERNACIONAL

A LAS Y LOS TRABAJADORES DEL CAMPO Y LA CIUDAD

Esta mañana nos encontramos en Yosoyuxi y reanudaremos nuestro camino a San Juan Copala de manera pacífica, ejerciendo nuestro derecho constitucional al libre tránsito y a la libre manifestación.

Reiteramos, como siempre lo hemos demostrado, nuestra disposición al diálogo serio que verdaderamente contribuya a la solución del problema. Para tal efecto reiteramos nuestra disposición a instrumentar de manera conjunta y bilateral las medidas cautelares que permitan el retorno seguro de los desplazados de San Juan Copala.

Para tal efecto estaremos dispuestos a platicar con una comisión de alto nivel del Estado mexicano, en la que debería estar el secretario de Gobierno del Estado de Oaxaca, el secretario de asuntos indígenas del Estado de Oaxaca, la Titular de la Unidad de Protección de los derechos humanos del gobierno federal y el director de la Comisión Nacional para el desarrollo de los pueblos indígenas. En esta representación del Estado también deberá incluirse al funcionario de seguridad pública de mayor rango al de la persona que comandó el operativo policiaco en la carretera Putla Tlaxiaco.

Les informamos que seguimos el camino hacía San Juan Copala, en el momento que así lo decidan y bajo las condiciones antes mencionadas estamos abiertos al dialogo.

Si bien el gobierno cumplió en esta ocasión con la obligación de brindar seguridad a la caravana, seguimos responsabilizando tanto al gobierno federal como estatal de lo que pueda suceder en los próximos días.

Por último hacemos un llamado a nivel nacional e internacional, a las organizaciones solidarias, democráticas, a la otra campaña, a realizar acciones de respaldo y apoyo, así como estar al pendiente de los acontecimientos en nuestra lucha por el digno retorno a la tierra que pertenecemos y en defensa de la autonomía.

Comunicado de la Caravana de la Dignidad por el Retorno Digno de las y los Desplazados de San Juan Copala

Paramilitares del MULT ocupan San Juan Copala y mantienen retenes en el camino para impedir retorno de desplazados

Luego de partir la caravana de desplazadas, desplazados, integrantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala y solidarios de Yosoyuxi con destino a San Juan Copala, un dispositivo policíaco de aproximadamente 200 granaderos, nos impidió el paso hoy sábado 28 de enero, -como 3 kilómetros después de haber partido-, en el lugar conocido como Barranca del Lodo, aproximadamente a las 12:54 horas.

La caravana integrada en su mayoría por mujeres y niños desplazados, hombres, mujeres y niñas, niños de la región, así como solidarios de diversas organizaciones sociales, políticas y estudiantiles de Oaxaca, de la ciudad de México, del estado de México y otras entidades, había pasado la noche en Yosoyuxi, luego de haberse mantenido sobre la carretera que va de Tlaxiaco a Juxtlahuaca, y de horas de negociación con autoridades del gobierno, finalmente pasadas las 9 de la noche del viernes 27 de enero, se pudo establecer el acuerdo de que la caravana se aproximara a Yosoyuxi, contando con el acompañamiento de un fuerte dispositivo policiaco.

Las y los desplazados plantearon su disposición a establecer el diálogo con autoridades del gobierno estatal que tuviesen capacidad de resolución, entre otros del Secretario de Gobierno, de Asuntos Indígenas, de Seguridad Pública, para que se establecieran algunas condiciones que comiencen a trabajar en pro de la distensión de la zona.

Sin embargo, de nueva cuenta el gobierno del estado se coloca al lado de los paramilitares aduciendo que de la otra parte, no hay acuerdo para permitir el ingreso de las y los desplazados sino hasta que el día de mañana, se lleve a cabo una asamblea de los que actualmente ocuparon de manera ilegítima y violenta desde septiembre de 2010, la población de San Juan Copala.

Hasta el momento no hay acercamiento de las autoridades ni tampoco visos de que se trate de dar una salida a este bloqueo que mantiene la policía del estado. La situación es tensa y solicitamos a todas y todos estar alertas ya que hay información que desde el día de ayer viernes 27 de enero, centenas de paramilitares del MULT están ocupando San Juan Copala manteniendo retenes en varios de los puntos del camino que conduce a Copala, impidiendo así el ingreso de las y los desplazados.

Sabado 28 de enero. 1:10 am

En los medios principales difunden que los desplazados aplazan su llegada a Copala hasta que la Asamblea de Copala se pronuncie el domingo 29 sobre su regreso, pero hasta ahora los representantes de los desplazados no han confirmado esto. Esto sería un cambio en su posición expresada al inicio de la Caravana, cuando dijeron que no pueden aceptar la decisión de una asamblea controlada por los asesinos de su propia gente. Es preocupante que el gobierno de Cue y los medios principales recurran a la vieja táctica de echarle la culpa a “agrupaciones externas” por intentar “romper la paz”. En un artículo de Noticias net que salió a la 1:10 de la madrugada hoy 28 de enero dice: "Identifican a incitadores de Atenco en caravana triqui. GOBERNADOR Y SECRETARIO DE GOBIERNO SEÑALARON A IGNACIO DEL VALLE, LÍDER DE SAN SALVADOR ATENCO Y DAVID VENEGAS, "EL ALEBRIJE" " http://www.noticiasnet.mx/portal/principal/81625-aplazan-su-llegada-copala-desplazados

Viernes 27 de enero. 8:00 pm.

Todo el día la Caravana estaba detenida a 7 kilómetros de Tlaxiaco. Hubo un informe enviado por el Distrito Federal que dijo “están reprimiendo” pero parece que no llegó a mayores. Hubo pláticas hasta después de las 6:00 pm con el gobierno aunque no se sabrá los resultados hasta que haya una declaración de los Triquis desplazados. En la noche salió la noticia en la página del Municipio Autónomo que el bloqueo se quitó. Se supone que los compas pasarán la noche en Yosoyuxi. Se reportan cortes de comunicación con la Caravana.

Viernes 27 enero 12:05 pm

Dicen Triquis desplazados que si después de la conferencia de prensa, si los granaderos no dejan pasar nuestros camiones, nos vamos a ir de pie a Copala.

Comunidades, simpatizantes y activistas del MASJC están movilizándose en apoyo a los desplazados de San Juan Copala. Triquis bloquea la carretera Fed. 182, a la altura de Agua Fría Copala en su apoyo.

Viernes 27 enero 12:00 pm.

Marcha del Municipio Autónomo de San Juan Copala en el Distrito Federal

Llamamos a asistir al plantón del D.F a lado poniente de la catedral a las 12 del día para salir en manifestación a Secretaría de Gobernación, a casa Oaxaca y a Derechos Humanos en diferentes horas. Y acudimos a la solidaridad nacional e internacional para que a su manera se manifiesten en sus distintos países y estados.
Comité por la Defensa y Justicia para el Municipio Autónomo de San Juan Copala
Sector Nacional Obrero y de Trabajadores de la Ciudad, el Campo, el Mar y el Aire de la Otra Campaña

Cobertura de la marcha/mitin de Notilibertas: http://notilibertas.blogspot.com/2012/01/mitin-de-solidaridad-con-la-caravana-de.html?spref=fb

Jueves 26 enero 11:23 pm.

Caravana interceptada. Pernoctarán en Tlaxiaco

Noticia de ADN Sureste

De acuerdo a David Venegas, "el alebrije", los Triquis desplazados que partieron esta tarde de la capital de Oaxaca rumbo a Copala pernoctarán en la ciudad de Tlaxiaco, en un acto de buena voluntad.

Explica Venegas que Víctor Raúl Martínez Vásquez y Eréndira Cruzvillegas, comisionada de los Derechos Humanos, un organismo que depende de la estructura gubernamental, interceptaron a la caravana en un lugar denominado "el ojite" en la carretera Putla-Tlaxiaco para impedir que siguieran su camino.

Ante la fuerza numérica de los uniformados, los indígenas Triquis decidieron pasar la noche en Tlaxiaco y continuar mañana temprano.

Jueves 26 enero 9:39 pm.

La Caravana está siendo impedido por granaderos

Compañer@s: nos avisan que en estos momentos la caravana de desplazados del MASJC y solidarios, está siendo impedida por un reten de más de 200 granaderos, cerca de Tlaxiaco Oaxaca. solicitamos la solidaridad de quienes tengan la posibilidad de trasladarse con los compañeros, debido a que no están siendo acompañados por ningun grupo de Derechos Humanos.

Hacemos responsable a Felipe Calderón y Gabino Cué de lo que suceda con nuestros compañeros desplazaados del MASJC y compañeros de lucha del: Frente de Pueblos en defensa de la tierra, del Sector de Trabajadores de la Otra Campaña,del Frente de Pueblos de Anahuác, organizaciones de la otra campaña y de organizaciones como: Alianza del Valle, del Movimiento en contra de la Supervía, y otros colectivos.
Estar atentos a cualquier represión. Agreadecemos se llame a movilizaciones masivas.

Comité por la Defensa y justicia para el MASJC

Responsabilizamos a Gabino Cué, MULT y UBISORT de lo que nos pueda pasar en San Juan Copala

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

A LOS PUEBLOS INDIGENAS DE MEXICO

A LOS ORGANISMOS CIVILES DE DERECHOS HUMANOS

A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES

A LA OTRA CAMPAÑA

Hermanas, hermanos hasta el día de ayer gran alegría había en nuestros corazones pues teníamos la seguridad que esta vez sí podríamos retornar a nuestro pueblo –San Juan Copala– del que fuimos desplazados por criminales al servicio del perverso Ulises Ruiz Ortiz. Contentos estábamos pues creímos que con la salida del PRI del gobierno estatal las cosas habían cambiado y que hora sí los criminales ya no tendrían protección, pero grande fue nuestro dolor cuando comprobamos que nada cambia, que los gobiernos sean del color que sean siempre protegerán a quien le signifique votos, les garantice control político y económico, y que permita que la población originaria continúe siendo despojada de su tierra y territorio, no importa que se trate de los peores criminales. El día de ayer acudimos a la reunión de “autoridades” TRIQUIS convocada por el gobernador del estado, a fin de firmar un supuesto acuerdo de paz y concordia para nuestra región que desconocíamos hasta ese momento y cuyo evento fue el pretexto que el gobierno del estado usó como argumento para seguir posponiendo la fecha que se había comprometido –por escrito– para el día 20 de este mes para regresar por fin a nuestro pueblo. A pesar que en diferentes ocasiones dejamos claro con funcionarios del gobierno estatal que nuestro pueblo desplazado no reconoce al supuesto “agente municipal”, Julio Martínez Ramírez, quien fue impuesto por su hijo Julio Cesar Martínez, el asesino material de Jyri Jaakola y muchas personas más, este sujeto ocupaba el lugar más privilegiado en dicha reunión, al lado del gobernador Gabino Cué. También ocupaba un lugar en dicha reunión el ex diputado y conocido cacique de la región triqui, Rufino Merino Zaragoza, que cuenta con una lista de más de 80 asesinatos cometido con sus propias manos o los cuales ha ordenado personalmente. A este criminal se debe mucha de la sangre que en nuestra región se ha derramado. En el transcurso de la reunión quedó perfectamente claro que las supuestas “organizaciones sociales”, MULT y UBISORT, son una misma cosa, por lo siguiente; Rufino Merino se presentó como representante de las comunidades del MULT pero en toda la reunión defendió las propuestas hechas por la ex periodista Ixtli Martínez, la cual es la apoderada legal de los paramilitares que ocupan San Juan Copala. Ixtli Martínez es la representante del grupo de criminales que nos desplazó de nuestra comunidad, quienes impusieron a Julio Martínez como “agente” municipal, que se dice UBISORT pero que en realidad ha sido absorbido por el MULT. Queda claro que todos los asesinatos que se han cometido en contra de nuestros hermanos incluyendo los del 27 de abril del 2010, fueron realizados por estos dos grupos de criminales. El “agente” municipal profesor Julio Martínez Ramírez es padre de Julio Cesar Martínez Morales, brazo derecho de Antonio Cruz García alias “Toño Pájaro” quienes cuentan con varias órdenes de aprehensión y que hoy entendemos no les son ejecutadas porque desde el palacio de gobierno se le da la protección y la impunidad que a estos asesinos les permite disponer de la vida humana a su antojo. Sabiéndose protegidos y con toda la impunidad, Julio Martínez puso condiciones por demás estúpidas para el retorno de los desplazados a sus hogares una de esas fue que se permitiría la entrada de dos familias desplazadas por mes a partir del 20 de marzo, o sea que para el retorno total de las 110 familias se necesitarían más de 4 años; todo esto contó con la complacencia del gobernador presente en la reunión quien por si fuera poco todavía nos responsabilizó de lo que llegue a pasar en caso de pretender entrar a nuestro pueblo. Compañeros, compañeras: Nosotros ya no podemos esperar más. Regresaremos a nuestra comunidad, y responsabilizamos de lo que llegue a pasar en primer lugar al gobernador del estado, Gabino Cué Monteagudo, al asesino múltiple Rufino Merino Zaragoza, a Julio Martínez Ramírez, a Antonio Cruz García, a Julio Cesar Martínez Morales, y a quien asesora e incita a este grupo de asesinos, Ixtli Martínez. Por último le decimos al gobernador que en su conciencia quede lo que suceda, porque él lo pudo haber impedido con el solo hecho de ordenar que se hiciera respetar la ley en el estado que dice gobernar.

RESPETUOSAMETE

CONSEJO AUTONOMO COMUNITARIO DE SAN JUAN COPALA

Anuncian desplazados su retorno a San Juan Copala

Reyna Martínez Flores, representante de desplazados dijo que la madrugada de este jueves 26 enero saldrán de la Capital del Estado con rumbo a Tlaxiaco y continuarán hasta la agencia de Yosoyuxi Copala, donde prevén llegar a las diez de la mañana y a San Juan Copala a la una de la tarde.

Dijo que para el retorno de los desplazados, los cuales son un aproximado de 80 familias, se trasladarán abordo de seis autobuses y vehículos particulares y que lo único que pidieron fue seguridad al Gobierno del Estado.
“El gobierno ya había dicho que iban a ver las condiciones para regresar, nosotros no vemos por qué le han dado tanta vuelta, pero la decisión ya está de los desplazados, vamos a regresar y si el gobierno no se quiere hacerse responsable, lo culpamos de lo que nos pudiera pasar y no nos vamos a echar para atrás porque la decisión ya está tomada”, expresó.

Añadió que en la caravana, también serán acompañados por integrantes de diferentes organizaciones que han estado desde que iniciaron con el plantón en el Zócalo de la Capital, entre ellas, ejidatarios del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) de San Salvador Atenco, así mismo el Sector de Trabajadores de La Otra Campaña, entre otros grupos colectivos.

“A la sociedad y organizaciones de Derechos Humanos, les pedimos que estén pendientes de esta caravana de retorno por cualquier cosa que esperemos que no pase”, dijo.

Este miércoles, representantes de desplazados mantuvieron una mesa de trabajo con diferentes autoridades del Gobierno e integrantes de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y de la Comisión Nacional de Derechos Humanos.
La mesa de diálogo continúa…

Revienta MULT y UBISORT firma de acuerdo paz luego de condicionar el regreso de los desplazados de San Juan Copala

Lo que se había convocado como la firma del “Acuerdo de Paz y Concordia para la Región Triqui” terminó por colapsar luego de que el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) y Unidad de Bienestar Social para la Región Triqui (UBISORT) condicionarán el regreso de los desplazados triquis de San Juan Copala.

Esto sucedió después de escuchar a cada uno de los funcionarios participantes en este acuerdo de paz, pidió la palabra el agente municipal de San Juan Copala impuesto por los grupos paramilitares MULT y UBISORT, Julio Martínez Ramírez, misma que se le fue dada por el propio gobernador, Gabino Cué Monteagudo, el supuesto agente, al micrófono, pidió que escucharán la voz de su representante y asesora Ixtli Xóchitl Martínez Jiménez, quien inmediatamente leyera su posicionamiento con respecto a esta firma de paz y al regreso de los desplazados de San Juan Copala.

Martínez Ramírez, en el documento, condicionó el regreso de los desplazados de San Juan Copala “Hasta el 20 de Marzo del año en curso, mismo que sería gradual, al tiempo que deberían firmar quienes deseen regresar una carta compromiso, donde se acatarían a los usos y costumbres del lugar así como a respetar a las autoridades de la agencia”.
Por esta razón, y tras el término de la intervención de Ixtli Martínez, el gobernador insistió que “La paz no puede condicionarse, que es necesario que cada organización ponga de sí para abonar a la paz, por ello, consideró que “Quienes quisieran firmar el acuerdo lo firmen y quienes no lo deseen, no lo firmen”.

Por esta razón el gobernador convocó a que se resolvieran en el momento los problemas y las diferencias para poder avanzar.

“Por ello y para avanzar en estos acuerdos, les pido que nos quedemos a una reunión, ya que hemos roto el protocolo avancemos, porque yo tengo toda la disposición para hacerlo”, recalcó el mandatario, quien tras una pausa, reinició la reunión con las autoridades de la etnia Triqui, buscando que se logre consolidar dicho acuerdo de paz, ahora en los hechos, misma reunión que en estos momentos se lleva a cabo.

Desplazados de San Juan Copala desconocen acuerdo

Los representantes del campamento de desplazados del municipio Autónomo de San Juan Copala desconocen la firma del Acuerdo de Paz y Concordia en la Zona Triqui firmado hace unos momentos por representantes de agencias municipales perteneciente al Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) y Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT), autoridades federales y el gobernador Gabino Cué Monteagudo, y refrendan que se realizará el retorno del grupo a su comunidad.

El coordinador del campamento, Marcos Albino Ortiz, dijo que el gobierno estatal les informó que la finalidad de la reunión convocada hoy a las 12 de este día en el Palacio de Gobierno era “responsabilizar a cada uno de las comunidades de abrir el acceso para el retorno de los desplazados para esta tarde”.

Sin embargo Ortiz aseguró que el gobernador signó dicho acuerdo excluyéndolos a ellos y sin comprometerse a ver “quién es víctima ni qué pasó ni nada”, a pesar de que el Municipio Autónomo de San Juan Copala tiene un saldo de 27 asesinatos de los que hacen responsables a los grupos paramilitares Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) y Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT).

En estos momentos el gobernador realiza una mesa de trabajo posterior a la firma del acuerdo en el que participaron 90% de los representantes de las 32 agencias municipales, algunos son integrantes del MULT y otros de UBISORT y en el que se comprometió a brindar más presupuesto estatal para dichos grupos.

Albino Ortiz y Reyna Martínez Flores, vocera del campamento que integra a 600 desplazados y tiene 16 meses en los portales del Palacio de Gobierno, fueron integrados de último momento a dicha mesa de trabajo.

El secretario de Gobierno, Jesús Martínez Álvarez, firmó un compromiso con fecha del 17 de diciembre de 2011, en el que fijó: “El Gobierno del Estado garantiza el regreso de los beneficiarios a la comunidad de San Juan Copala, teniendo como plazo el 20 de enero de 2012″.

Actividades realizadas del lunes 23 al miércoles 25 de enero de 2012 en el marco de los preparativos para la entrada de las y los desplazados de San Juan Copala, Oaxaca, a su comunidad

1. Se reinstaló desde el día de ayer, el plantón de resistencia de las y los desplazados de San Juan Copala, reforzando su presencia y actividades organizaciones solidarias del DF, Estado de México y otras entidades, entre otros del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, del colectivo chintololos de Azcapotzalco, de la Alianza del Valle, del Frente de Pueblos del Anáhuac, de los opositores a la Supervía, del sector de trabajador@s de La Otra Campaña, entre otros

2. Se realizaron actividades de información a través de un mitin desde la mañana hasta la noche los días lunes y martes, complementándose con el reparto de volantes

3. El día martes por la mañana se hizo marcha alrededor del zócalo y una parada frente a Palacio municipal

4. Se hizo pequeña marcha por una de las calles del centro para abordar los autobuses que nos llevaron a la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca

5. Se hizo recorrido por la Universidad, haciendo reparto de volantes y donde había concentración de estudiantes, se hicieron varios mítines

6. Se abrió la transmisión de radio universidad para sacar al aire la información del MASJC sobre el regreso de las y los desplazados a San Juan Copala

7. Nos dirigimos a la Comisión Estatal de Derechos Humanos. Nos pasaron a un auditorio a las cerca de 90 personas. Se hicieron planteamientos a los representantes de la CEDH y se hizo minuta de trabajo con varios acuerdos

· Asistirán representantes de la CEDH como observadores a la reunión programada entre autoridades del gobierno estatal y representantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala que se realizará el 25 de enero a las 12 horas

· La CEDH emitirá las medidas cautelares correspondientes al titular de Seguridad Pública estatal para garantizar la seguridad pública a la caravana

· Asistirá la CEDH con 2 representantes a la caravana que se dirige a San Juan Copala este 25 de enero a las 6 pm

· La CEDH atenderá sobre la situación jurídica que guardan los presos: Miguel Ángel Velasco Álvarez, Reynaldo Martínez Alvarez y Roberto Cárdenas Rosas, asistiendo el 25 de enero a donde se encuentran presos

· La CEDH valorará la petición de instalar una oficina en San Juan Copala

· Se dará curso de capacitación por parte de la CEDH a peticionarios en cuanto éstos lo soliciten

· La CEDH a petición del MASJC asistirá a las reuniones de seguimiento de las medidas cautelares dictadas por la CIDH

El miércoles 25 se continuó informando por medio del sonido y de volantes a la población, además de acudir a una cita en radio Universidad por la mañana, y itra en Radio Plantón por la tarde.

La salida hacia San Juan Copala está programada para las 18 horas. El gobierno del estado hace caso omiso de sus compromisos de garantizar la seguridad de los cerca de 500 desplazad@s y solidarios. Sigue sosteniendo que no hay condiciones para el ingreso, que los sicarios paramilitares están apostándose en los alrededores de San Juan Copala, con lo que queda claro su profunda alianza con las mafias partidarias y corporativas representadas por el MULT-PUP y el UBISORT-PRI.

Solicitamos a quienes les interese, estén pendientes.

Comité de Apoyo y por Justicia para el Municipio Autónomo de San Juan Copala

El Baile (1999)

El baile

Por: Luis Javier Garrido*

¿Cuándo se había visto en la historia de la Universidad Nacional un rector que amenazara con cerrarla antes que ceder en su proyecto de desmantelarla?

1. La nueva escalada contra el Consejo General de Huelga de la UNAM a fin de que levante la huelga es como las anteriores ``con toda la fuerza del sistema'', pero esta vez con un elemento nuevo que refleja las mutaciones que está teniendo el sistema político mexicano: con el apoyo abierto del PRD del Distrito Federal, que al no alcanzar el control del movimiento no ha dejado de pugnar porque se levante la huelga, pero que a todas luces en connivencia con el rector

Barnés está luchando ahora de manera denodada por apoderarse de la dirección del CGH, para levantar la huelga.

2. La participación de los estudiantes y profesores perredistas o ``moderados'', en la huelga no sólo ha sido desafortunada en extremo, pues no han actuado como universitarios pensantes sino como militantes disciplinados que han seguido la línea del PRD capitalino. Montados en la cresta de la huelga han terminado por combatir a la mayoría de los estudiantes que escapan a su control y a los que no han dejado de descalificar como ultras, mientras sus líderes negocian con Barnés a fin de conservar un control corporativo en la universidad, en un escenario preocupante, pues el CEU perredista de los noventa no parece diferir ya en mucho de las FEU priístas de los sesenta.

3. Los ``motivos'' de los ex líderes ceuístas que ocupan cargos en el gobierno capitalino y en el PRD son claros: desde hace años vendieron al interior de su partido la idea de que ellos ``controlan'' al estudiantado de la UNAM como una base perredista cautiva, y la huelga demostró que no es así. Por eso unidos hoy día sin pudor a los grupos de Barnés buscan que se levante la huelga, para usufructuarla en su beneficio político. Levantarla así, sin más, para que los jóvenes ``moderados'' lleguen a diputados.

4. La propuesta de los ocho profesores eméritos que desde el inicio del movimiento han estado apoyando al rector Barnés se ha presentado así en este escenario como un episodio más de la estrategia oficial para aislar al movimiento, impulsar a los perredistas y salvar a la rectoría. Es, como dice el CGH, una salida y no una solución para el problema.

5. Los eméritos no pueden de entrada responder a una cuestión muy simple. El conflicto en la UNAM se inició y se fue agravando por la intransigencia de la rectoría, que culminó con su negativa al diálogo, y ellos, en vez de exigirles a las autoridades sentarse a dialogar y persuadirlas de terminar con la violencia represiva y de convocar a un congreso resolutivo, tratan de doblegar a los estudiantes, de llevarlos al baile, y de exigirles que levanten la huelga a cambio de ser escuchados en foros, que no serían resolutivos y que ya preparan las autoridades.

6. Los ocho eméritos no son la solución sino parte del conflicto: reflejan a esa vieja academia, siempre al servicio de las autoridades. El problema no es que un discípulo de Adolfo Sánchez Vázquez haya terminado en Gobernación, sino que esos ocho eméritos, la mayoría de manera consciente y otros inconscientemente, están hoy buscando levantar la huelga en la trampa que se les tiende a los estudiantes con todo el peso del sistema: y que, queriéndolo o no, están hoy como una pieza de Bucareli. Resultan por eso significativos los respaldos que están recibiendo: un desplegado de escritores coordinados por Rolando Cordera Campos (La Jornada, 12 de agosto, pp. 12 y 13). Tan significativos como el supuesto ``apoyo de la mayoría de académicos'', que desde luego jamás fueron consultados, y que no son otra cosa que los 30 colegios de profesores: es decir, la vieja estructura corporativa de la UNAM de corte priísta, según informó Manuel Peimbert (quien ha carecido de la sensibilidad de excusarse de participar en la comisión de eméritos siendo su esposa miembro de la Comisión de Encuentro del rector).

7. Que rectoría, eméritos, perredistas y otros más van en el mismo barco, no se oculta ya a nadie. Luis Villoro, de los eméritos, confesaba paladinamente a La Jornada que están apostando a que los ``moderados'' controlen el CGH (12 de agosto).

8. Los problemas que le ha generado a la universidad y al país el rector Barnés con sus políticas de fuerza son muy grandes, y uno fundamental tiene que ver con el futuro inmediato de la universidad. La pregunta es si bastaría el compromiso del Consejo Universitario de derogar las medidas autoritarias y convocar a un congreso resolutivo. ¿Tienen las actuales autoridades la confianza de la comunidad para seguir al frente de la institución, tras utilizar una política de fuerza descalificando a muchos universitarios, amenazando a los alumnos, rescindiendo el contrato a académicos que se negaron a las clases extramuros?

9. La propuesta de los ocho eméritos, que es la del régimen, tiene además otra falla evidente: pretende no sólo que los estudiantes levanten la huelga sin diálogo y sin respuesta a los seis puntos de su pliego petitorio, sino que todo permanezca igual: que los causantes del problema queden con las manos libres para seguir disponiendo de la Universidad Nacional, como si los más de cien días de huelga no hubiesen servido para nada, que borrón y cuenta nueva.

10. La UNAM no podrá volver a ser tras la huelga una comunidad académica sino sobre otras bases: luego de retirarse los reglamentos que tanto agraviaron a los estudiantes y a la sociedad mexicana y tras un congreso resolutivo que permita a los universitarios definir lo que debe ser la universidad del siglo XXI. (*In Memoriam)

A los 71 años de edad, víctima de un mal cardiaco, murió Luis Javier Garrido Platas, en la ciudad de México. Escritor, profesor e investigador de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Fundador y articulista de esta casa editorial, nació en 1941 en la capital del país en el seno de una familia de destacados universitarios. Su padre Luis Garrido Díaz, abogado y filósofo, ocupó la rectoría de la máxima casa de estudios en dos periodos consecutivos de 1948 a 1953.

Con más de cuatro décadas como profesor de licenciatura y posgrado en la UNAM, destacó por su larga trayectoria como investigador y especialista en el estudio de la realidad política del país, el ejercicio del poder público, los partidos y el sistema electoral, pero también por sus críticos análisis de los gobiernos priístas y panistas.

Humanista y analista político, mantuvo una permanente defensa de la democracia y el pensamiento progresista, mediante ensayos, artículos de opinión, conferencias y libros, entre los que destacan El Partido de la Revolución Institucionalizada (1982), considerado uno de los estudios más importantes sobre el Estado mexicano y el PRI, y La ruptura (1990), texto en el que recoge su reflexión sobre la escisión de la llamada Corrriente Democrática en el tricolor en 1987, que más tarde impulsaría la fundación del PRD.

Cursó el bachillerato en la Escuela Nacional Preparatoria, donde ingresó en 1958, para luego seguir con la licenciatura en la Facultad de Derecho de la UNAM. A mediados de los años 60 comenzó su trayectoria como docente de bachillerato, incluso antes de concluir su formación como abogado.

Como alumno y profesor fue testigo del movimiento de 1968, que dejó honda huella en su trayectoria académica e intelectual. Desde esa época se mantuvo vinculado a las luchas estudiantiles y sociales en defensa de la universidad pública y por la democratización del país. Es el caso de las movilizaciones de miles de jóvenes de la UNAM en 1986-1987 y 1999-2000, pero también del movimiento zapatista de 1994 y de la defensa del voto ciudadano durante la protesta civil de 2006.

Garrido Platas cursó su posgrado en la Universidad de París I (Pantheon-Sorbonne), donde fue discípulo del politólogo francés Maurice Duverger. En 1980 regresó a México como doctor en ciencias políticas, e ingresó como investigador a la Coordinación de Humanidades de la UNAM y como docente de licenciatura en la Facultad de Derecho, donde impartió los cursos de derecho constitucional, ciencia política, teoría política y sistemas políticos contemporáneos, entre otros.

En 1983 fue invitado por la dirección del posgrado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales (FCPS) para encabezar el seminario sobre partidos políticos y sistemas electorales, tarea que realizó hasta su deceso. Para 1986 fue adscrito al Instituto de Investigaciones Sociales (IIS), donde se desempeñó como investigador de tiempo completo y nivel III del Sistema Nacional de Investigadores.

En su trabajo académico se especializó en el estudio de la crisis de los sistemas políticos contemporáneos y nuevas formas de participación política, el PRI y la transición política de finales del siglo XX y principios del XXI.

A partir de la fundación de La Jornada, en 1984, inició sus colaboraciones semanales con artículos de opinión en los que destaca su férrea defensa de la democracia y la soberanía nacional. En sus textos también se pronuncia en pro de la universidad pública, por la defensa de los pueblos indígenas y en contra de cualquier forma de corrupción en el ejercicio del poder público.

Como analista de la realidad política, en sus más recientes entregas a este diario abordó su preocupación por la guerra contra el narcotráfico y las políticas emprendidas en la materia por el presidente Felipe Calderón, así como la creciente injerencia del gobierno de Estados Unidos y las corporaciones trasnacionales en el país.

Su deceso fue considerado por sus alumnos de licenciatura y posgrado como una “lamentable pérdida en un momento crítico para el país, pues es cuando más necesitamos de humanistas con una amplia claridad intelectual y ética”.

Héctor Alejandro Quintanar, ex alumno y profesor de la FCPS, quien obtuvo su grado de licenciado con la tesis Un intelectual bajo la lupa: Luis Javier Garrido y el lopezobradorismo desde las páginas de La Jornada, destacó el compromiso social y académico de Garrido Platas con la defensa de las causas sociales y con la formación de nuevas generaciones con una visión crítica.

Su restos fueron velados en la funeraria Gayosso Félix Cuevas, hasta donde se trasladó el rector de la UNAM, José Narro Robles, así como profesores e investigadores de las facultades de Derecho y Ciencias Políticas y del IIS, así como amigos y familiares.

Al profesor Garrido Platas le sobreviven su compañera Rosalina Barranco y su hermana Elena Garrido Platas.

LaJornada

Hipó-Tesis sobre el patriarcado, el feminismo y las relaciones genéricas

I- El patriarcado es un sistema de gobierno -más o menos despótico- de los varones sobre las mujeres, lxs niñxs y otros adultos minorizados (Patriarca: jefe da familia; cabezas de las tribus). El patriarcalismo es un régimen cultural -más o menos reglamentado- que sostiene y se fundamenta en el estatus inferior de las mujeres respecto de los varones. En este orden de cosas, la noción de patrimonio refiere al primer germen de la propiedad, basado en la familia, y donde la mujer y sus hijxs son en forma práctica o latente, esclavxs del marido. Por tanto, familia, en su sentido primitivo, no tenía relación con el vínculo conyugal de la pareja unida en matrimonio [cónyuges], o el lazo con sus hijxs, es decir, la progenie real de la pareja conyugal [herederos]. “Famulus quiere decir esclavo doméstico, y la familia es el conjunto de los esclavos pertenecientes al mismo hombre”. En tal sentido, la noción primitiva de familia refiere a “la organización de cierto número de individuos libres y no libres, en [un grupo] sometido al poder paterno del jefe de ésta”.

II- La familia es una forma [patriarcal] de organización de la procreación, y/o la célula de poder moral de los poderes sociales de clase mediante los que se van configurando las relaciones sexuales de producción (el matrimonio es la comunidad conyugal entre los [dos] sexos para la procreación). Y siendo que puede considerarse al machismo como el ejercicio -material y simbólico- de la violencia patriarcal, es preciso considerar que se trata de una estructuración falocéntrica de la identidad (masculina). Es decir, su organización en torno al falo como órgano y símbolo de poder. Se trata, pues, del patriarcalismo bruto y rudimentario (lo que, de todas formas, no es un dato menor, puesto que se practica -como violencia moral y física- de manera informal y cotidianamente).

III- La alianza familiar actúa como una institución para la transmisión patrimonial y la regulación de las poblaciones (oikos-nomía). La familia privada es su forma molecular, basada en el matrimonio individual y en la monogamia. Por otro lado, el sistema familiar (moderno), presiona a los individuos a recluirse en ese micromundo de la “felicidad doméstica”, es decir, en el idiotismo de la vida privada, la mezquindad conveniente del cálculo patrimonial y el “aburrimiento mortal” de las cargas matrimoniales [“En cuanto los medios de producción pasen a ser propiedad común, la familia individual dejará de ser la unidad [oiko]nómica de la sociedad. La economía doméstica se convertirá en un asunto social; el cuidado y la educación de lxs hijxs también. La sociedad cuidará con el mismo esmero de todxs lxs hijxs, sean legítmxs o naturales”].

IV- La burguesía no puede prescindir de la familia por su condición de alianza patrimonial (“unidad que posee y hereda”), su importancia como poder cívico-moral (producción de la vida privada y organización nuclear para la moralización del proletariado) y como poder directo de sujeción de clase a través del servicio doméstico (intersexionalidad: el trabajo doméstico es mantenido también políticamente pero para una función económica, abaratar el coste de la fuerza de trabajo). El patriarcalismo y la heteronormatividad no parecen serle imprescindibles, pero la familia es un poder moral demasiado potente como para prescindir de el; es el soporte principal de su vida privada.

V- La familia es la base oikonómica de toda la violencia de género (lo que se hace patente cuando las condiciones materiales de existencia en las que se vive empujan hacia su disolución, mientras que los dispositivos políticos presionan por su conservación). Las violaciones no son sino el “singular placer” de la crueldad machista. Técnicamente (y ateniéndonos sólo a la condición humana) un aborto no es más que la interrupción del proceso de formación de un zoon humano que viene desarrollándose en el seno de una mujer, y que es totalmente dependiente de ella. De nacer, este ser deviene en una persona física distinta y por completo independiente del cuerpo de su progenitora. La prohibición del aborto es, acaso, la expropiación [patriarcal] del “poder soberano” de las mujeres respecto de todo lo que se gesta en su propio cuerpo (“poder de vida y muerte”).

VI- En su articulación con el modo de producción capitalista el patriarcalismo tiene -en general- como efectos económicos, una desigualdad de salarios entre varones y mujeres que realizan un mismo trabajo, la doble jornada laboral que recae generalmente sobre las mujeres (y donde el trabajo doméstico se realiza -casi siempre- en forma gratuita) y una mayor explotación sexual de las mismas a través de la prostitución (y de la trata). En tal sentido, debe advertirse que la prostitución, en el capitalismo, aparece como una prestación de servicios. ¿Pero de qué tipo?. La prostitución es el servicio de servidumbre sexual, y a través de la prostitución los actos sexuales devienen en una actividad vejatoria del sujeto prostituido. El servicio que presta el sujeto prostituido -particularmente las mujeres- es el de una servidumbre “voluntaria” (latente y/o efectiva) para el disfrute de su prostituyente. Así, por medio de la prostitución, se otorga el “consentimiento” para que el prostituyente pueda vejar al prostituido por medio de la sexualidad. Y en éste orden de cosas, prostituyente es toda persona que adquiere -contractualmente- una cierta “potestad” de ejercer ciertos niveles de “brutalidad sexual” sobre una persona prostituida. La tan mentada laboriosidad de la prostitución no es más que el arte del envilecimiento a través de la actividad sexual.

VII- “La prostitución es sólo una expresión de la prostitución general del trabajador, (...)”. Por tanto, reconocer a lxs prostitutxs como trabajadorxs sexuales -en función de que puedan realizar su trabajo en condiciones de seguridad e higiene- es una necesidad impuesta que hay que aceptar relativamente (pues, efectivamente se trata de trabajadorxs productivxs en la medida que realizan su trabajo para producir plusvalor). Pero, por otra parte, la verdadera resistencia (sexual) comienza cuando lxs prostituidxs se organizan para abandonar ese trabajo particularmente vejatorio y denigrante (poco importa al movimiento socialista el que algunos grupos -apoyados intelectualmente por pequeñxs burguesxs neoliberales, o adeptxs acríticxs del contractualismo- pretenden lograr la autonomía empresarial -ser sus propixs proxenetas- en el comercio de su sexualidad. Por fin, desde una perspectiva política ajena al maniqueísmo moralista en el que se debaten abolicionistas y reglamentaristas, la lucha libertaria contra la prostitución debe articularse permanentemente con la lucha revolucionaria por la “¡abolición del sistema de trabajo asalariado!”.

VIII- La mercantilización de la sexualidad [femenina] ha sido la clásica forma de erotización de las mercancías, y es en esta intersección en donde su fetichismo se asocia a los fetichismos sexuales (condición básica para el momento farmacopornográfico de explotación de la potentia gaudendi). Con esta alianza, una vez más, se potencia la “desvalorización del mundo humano” mediante la “valorización del mundo de las cosas”. Así, en tanto la manifestación más degradante de esta “enajenación genérica”, la prostitución [moderna] funciona como una institución social en “la que se advierte una considerable actividad para disminuir o debilitar” la intensidad de las “relaciones afectivas” (por lo demás se trata de una relación que niega las personalidades, sus gustos, etc.). En suma, la prostitución [capitalista] es siempre “baja” y empuja tanto a prostituyentes como a prostituidxs hacia “la abyección de la chusma”.

IX- El feminismo es la manera en que las mujeres burguesas se liberan del patriarcado sin perder sus femeninos privilegios de clase (lo mismo podría decirse para la lucha de algunos movimientos por la diversidad sexual contra la heteronormatividad). La burguesía no sólo prostituye figurativamente, a sus mujeres -situando su figura como símbolo de la prostitución universal del “bello sexo”-, sino que prostituye efectivamente [y por fuerza de las circunstancias] a una cierta cantidad de mujeres proletarizadas (el varón burgués disfruta de su dama y de su doméstica). Si el feminismo es, en cuanto a las mujeres de clase media, una forma limitada y contraproducente de liberación (liberalización y prostitución real y/o simbólica), para las mujeres proletarias no es más que una nueva forma de sujeción de clase a través del género (servicio doméstico). La mujer proletaria no padece tan sólo la opresión patriarcal, sino la dominación feminista. Si la interseccionalidad sirve para plantear algo, es para dar cuenta no tanto de las similitudes de opresión, como de las diferencias; en otras palabras, no tanto para aliar a las mujeres -todas- más allá de su clase (raza), sino para determinar la particularidad de su antagonismo (la dama burguesa se liberaliza, gracias a la sujeción doméstica de la mujer campesina-proletaria. El asunto sigue siendo económico, pero ya más centrado en las relaciones de clase).

X- El feminismo es un movimiento cívico que pelea por los derechos de todas las mujeres. Pero la lucha feminista por los derechos humanos solo ha podido “liberar” a las mujeres en tanto que burguesas. Es decir, la lucha por los derechos de la mujer produjo una hegemonía de las mujeres de la burguesía sobre las mujeres de las otras clases; mujeres sobre las que se descarga el peso oprobioso de la prostitución y a las que somete a la sujeción del servicio doméstico. Al mismo tiempo, esos derechos individuales de la burguesía colonizan a las mujeres de comunidades étnico-campesinas contribuyendo al minado de sus condiciones socio-comunitarias de vida. Por su parte, los movimientos de mujeres anarquistas y socialistas apuestan más por la abolición de la familia (no tanto por la domesticación/prostitución de los varones junto con las mujeres -guarderías públicas, escuelas-. Pero sí para que en la unión de parejas en concubinato no existiera la superioridad masculina), en tanto que las mujeres cristianas -en “occidente”- han defendido su posición como amas de casa (y la mantención del patriarcado eclesiástico, afecta, desde luego, su condición de ciudadanas, etc.).

XI- Aceptando como cierto que “(...) el sexo femenino y el sexo masculino son ambos un género, un ser, un ser humano. (...)”, debemos asumir que lo que hace a la condición humana es su universalidad y por ello, su libertad. El ser humano no es un ser limitado a las determinaciones naturales de su especie, ni, por tanto, a su “relación genérica natural” (la relación del varón con la mujer), se trata, precisamente de un “ser genérico”, capaz de transformar inorgánicamente su naturaleza, es decir, de relacionarse “consigo mismo como con el género actual y vivo”. Y a pesar de Marx, lo que él suponía como una grosera utopía anarquista de “la humanidad hermafrodita”, es un devenir que hace parte de este proceso histórico de humanización en el que el ser humano “práctica y teóricamente convierte en objeto suyo al género”. En este contexto, las actuales luchas por la diversidad sexual implican una superación positiva, una vuelta de tuerca a la ya clásica lucha por “dar al hombre una real feminidad” y “a la mujer la real masculinidad”.

La Haine